在当下的环境中我们对于演讲稿的使用也是有很大的需求的，演讲稿对于演讲的重要性是很重要的，我们在准备的时候一定要引起重视，92范文网小编今天就为您带来了讲正义演讲稿5篇，相信一定会对你有所帮助。
讲正义演讲稿篇1
她，有着一股骨子里透出来的倔强，常常会为一件认定的事义无反顾地往前冲，九头牛也拉不回来。有时会为一件小事苦恼大半天，有时会肆无忌惮的大笑。而她身上最吸引人的地方莫过于她的正义感了。她，就是黄影。
那个烈日炎炎的午后，我从小店里买了一支水笔，回来后发现居然是没墨的，我本打算吃个哑巴亏，可黄影发现后，怒气冲冲地朝我发问：“你怎么能这样一声不吭呢?!那个|‘奸商’不是越发得意了?”说着她就“拖”着我来到了那家店里。
“老板——”黄影毫不客气地大叫着，“你们店卖假货啊!”
“嗯?!小妹妹，没有证据不能乱讲哦!”老板不认账。
“哼!”黄影举起手中的水笔，眉毛一挑，很有底气地说，“这是刚刚才买的水笔，你看，没有墨了!”
老板却不以为然地说：“谁知道是不是你们用完了之后来诈我的?”
黄影一听，圆圆的脸立刻涨红，不大却有神的眼睛也瞪的如铜铃一般大，不服气地冲老板喊道：“明明是你们不对，还反倒恶人先告状!”
老板不再言语，自顾自开始做事了。剩下我们俩在一旁干瞪眼。忽然，黄影眼珠一转，计上心来，拦住了一位顾客——
“小姐，你知道吗?这家店卖假货!”黄影一本正经地说道。“啊?真的吗?”那位大姐姐大吃一惊，转身离开了，嘴里还念叨着：“以后都不来了。”……
老板在一旁气的脸一阵青一阵白，冲我们喊到：“你们在干嘛啊!快离开!”“哼——我们在伸张正义!”黄影依旧理直气壮的……可老板就没黄影那样的倔脾气，在我们轮番的“炮轰客人”下，终于屈服了。走之前黄影还警告了老板一番：“你以后再卖假货，我可饶不了你!”而我则无比崇拜望着这位“行侠仗义”的正义女侠……
讲正义演讲稿篇2
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是中国古代对大同的理解，然而，青灯红豆，一叠如山，岁月的黄沙遮住了大同的完满，也让我有些看不清楚你-和谐社会。
我突然想起了王赋余案，一个底层罪与罚的正义之辩。王赋余是弱势群体的一个成员，受到社会的一种势力不公正的凌辱，最后走投无路了，就采取了非常极端的手段，构成了严重的刑事犯罪，不错，这与79年的蒋爱珍案十分相似，这种人命运的详细性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，过了十几年了，还有这样的事情发生，而且不是孤立的个案，这是很值得我们思考的。我们的社会让王赋余觉得在高墙内比打工还要好，因为“不受骂，不挨打，有人权。”如果弱势者权利保障机智确实或者失败，能不能把犯罪的责任全部推给王赋余?国家，社会，王赋余，如何分摊责任?当我们听到他说到：“我就是想死。死了总没有人欺负我了吧。”这时，我不禁要问，他为什么会这么绝望，他代表的一部分农民工为什么会这么绝望?
其实道理很简单，他的对手非常强大，甚至一个包工头对他来说就好像一个专制君主一样，说给钱就给钱说不给就不给。为什么没有办法，因为他太弱了。他弱，是因为没有知识，没有财产，没有权利么?这都是次要的，关键是他没有一个组织的表达，没有一个制度性的表达途径。比如王赋余去找法院，审理的时间将非常长;他去找劳动部门，劳动部门可能也帮不了他太大的忙。那他还能不能去找别人呢?没有别人了，所以他只有自救，自救的途径不一定很有效，而且容易犯罪。
什么叫弱势群体?不是看群体人数的多少，而是看他能不能系统的表达他的声音，是不是能让他的声音教快地被决策者听到。是不是他的声音能被决策者考虑。决策者不是非等到闹出乱子了，酿成事件了，才注意到这些问题，这不是现代社会好的解决社会问题的机制。
最大的正义就是让弱势群体享有和其他公民同样的权利。其实，享有权利仅仅是个形式，享有权利不等于什么都得到了，他们可能仍然一贫如洗，但要有恩的尊严，被当做人来看待，这是最大的正义。社会注意和谐社会必须促进社会公平和正义，事实证明，一个嫌贫爱富，只说空话不做实事的政府，决不会是维护社会公平和正义的政府，一个人心浮躁情绪消极工作疲倦的政府，决不会是高效的政府，一个群众有话无人听，有冤无处诉有难无人抚的地方，决不会是和谐稳定的地方。
我并非批判我们的政府，相反，我对她充满了信心，相信她必将建设成为一饿服务型，开放型，责任型，与法制型的政府，因为她一直努力，并且必须努力，唯有如此，才能让任命觉得社会依旧年轻，依旧令人有所梦，有所爱，而不仅仅是有所赢，有所赚。而我们呢?作为21世纪建设祖国与社会的新鲜血液，我们更应该明白，肩上担子的分量，而这决不是我们生命中不能承载之中，最后，我想以一句话与诸位共勉：美哉，我少年中国，与天不老，壮哉，我中国少年，与国无疆!
讲正义演讲稿篇3
那天要去文化宫上补习班，我睡过了头，一睁眼天已大亮。我惊叫一声“不好”，胡乱地穿好衣服，牙也不刷，脸也不洗，抓起两个馒头，挎上书包，匆匆地冲出家门。这时，妈妈的声音在背后响起：“路上别贪玩了。”
公交车门在我冲进车厢的一刹那“嘭”的一声关上了。车上挤满了人，我倚着扶杆大口大口地喘气。旁边一个大妈拉了拉我的衣襟，轻轻地说：“孩子，你坐我这儿吧，歇歇!”
我仔细地打量着她：年纪不过与我妈相仿，黑发中却透着几丝白发，脸晒得黝黑，额上布满皱纹，但眼睛里透着乡下人特有的质朴与热情。不行，怎么能让她给我让座呢。我婉言谢绝了，但她叫我把书包放在她的行李箱上。
我趴在扶杆上，看着车窗外后退的景物，心中想象着迟到的尴尬情形，不免心慌。正当我发呆时，我发现一个中年男子将手伸进了大妈的侧袋中，而她正打着瞌睡。我心中顿时跳出一个字贼!我想喊“捉贼”，但望着小偷那高大的身躯，我退缩了。我不免胡思乱想起来：他会不会是个亡命之徒?只要谁一喊，他就会白刀子进去红刀子出来?车上会不会还有他的同伙?但我转念一想，大妈是乡下人，并不富裕，人那么好，不帮她实在是天理难容。我咬了咬牙，紧紧握着拳头，正准备喊时，我又一次退缩了。我扫视了一下周围的人，他们都若无其事地看着热闹。是啊，我上学快迟到了，何必再这浑水呢?也许大妈那个袋子里根本没放钱。我为自己开脱着……
时间过得似乎慢了许多，好不容易熬到终点站，小偷早已在上一站下车了。当大妈把书包拿给我时，顺便说了声：“好好学，孩子。”她似乎一无所知。我心中一酸，接过书包扭过头赶紧下车。现在我宁愿去面对一个高大的小偷，也不愿面对那位大妈。羞愧与悔恨一起涌上心头，我再也忍不住了，站在路边“啊啊”地大叫，发泄着内心的悔恨与自责。
现在回想起那件事，我心中仍然充满了悔恨、自责、羞愧。每当与别人谈起时，我都会情不自禁地感叹：“那一刻，我很想正义一回!”
讲正义演讲稿篇4
八十年意味着什么?八十年的时间能让我们做些什么?人的一生应当怎样度过?我们究竟为了什么而生活?
六十多年前，有这样一群年轻的战士，端起钢枪、冲向战场，将利剑刺入法西斯的胸膛。为了惨死妻儿的灵魂得以安息，为了母亲的热泪不再流淌，为了家园重新长出各色的庄稼，为了心中那个红色的希望，他们不惜献出自己年轻的生命。
陆游曾有诗曰：僵卧孤村独自哀，尚思为国戍轮台。可是，我生活在一个和平的年代，看不到金戈铁马、马革裹尸、烽火连三月，但沙场秋点兵的豪气依然在我的心头荡漾。可是，生活在幸福安逸中的我们该如何度过自己的一生呢?
我们生活在一个有着五千年历史的文明古国，长期的封建帝制，使它充满了人治的色彩，铸就了它内向型的文化。如余秋雨先生所言：中华文化留给现代最深的影响就是复杂的人际关系以及由此带来的处世观念。这样的观念使太多人丧失了独立人格与自由意志。自鸦片战争以来，中华民族历经了百余年的动荡、屈辱与战火，终于在华夏大地上建立起了一个独立自主的人民共和国。马布利有句话说得好：“只要热爱和平与自由就可以建立共和国，然而，要使它长久繁荣，唯有爱法律。”因为法制不健全，我们的国家在那个风雨如晦的年代上演了一幕又一幕悲剧。我庆幸自己生在这个依法治国的年代，生在这样一个朝着富强、民主、文明不断迈进的国度。
20__年的夏天，我选择了这所百年老校，选择了法学专业。当时的我全然不知未来的人生之路是什么形状。历经了四年的学习，我不敢说我掌握了多少法律知识，因为法学本身是博大精深的，但我敢说，我从这里带走了一颗正义的灵魂。虽然对于未来我仍有迷茫，但那条未来之路也日渐清晰——那将是一条正义之路。
什么是正义?不同的人有不同的看法——“王侯将相，宁有种乎!”是陈胜吴广的正义，然而“普天之下，莫非王土”是封建君王的正义;“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛孔明的正义，然而“挟天子以令诸侯”则是曹孟德的正义。
究竟什么是正义?现代汉语词典是这样定义的：“有利于人民大众的道理。”人民大众要的是什么?是权利!正所谓：再破的房子，那也是风能进，雨能进，国王不能进。可是，国有国法，家有家规。法的本质又是：“掌握国家政权阶级的意志。”可见，管理一个国家要的也是权力。无论人民的权利，还是国家的权力，它们都叫“quanli”。汉语拼音是一样的，但内涵却有着极大的差别。一个是私，一个是公;一个是利益，一个是力量。它们好比一对孪生兄弟，它们之间的相互博弈，是每个人法律人的矛盾，也是每个法律人的乐趣所在。
从古至今，从历代君王到现代国家管理者，也都在参与其中博弈。从历史中，我们可以看到，当两个兄弟之间协调好了，那必定国泰民安;要是两人打了起来，势必天下大乱，连奴隶都做不稳了。
如何协调好两兄弟之间的关系呢?我认为，离不开正义，这是我们行使判断的最后准则。正义是一种价值观，其间至少应包含公正、合理、平等与自由。
然而，在人类追寻正义的足迹中，又充斥着太多的勾心斗角、血雨腥风。追寻正义谈何容易?出身奴隶的商鞅，为了使山川移位，乾坤倒转，让奴隶见天日，让显贵变脸色，他锐意变法，不惜触动贵族阶层的利益。可是，那保守的社会，维新变法者鲜有善终。在他52岁那年，被诬告谋反，车裂而亡。黑人运动领袖马丁·路德金在林肯纪念像的投影中，高呼我有一个梦想。他希望有一天昔日奴隶与奴隶主的儿子，能够坐在一起共叙兄弟情谊;他希望他的四个孩子可以生活在一个以他们的品格而不是肤色去衡量他们的国度里。他希望自由之声响彻美利坚合众国的每个角落。可是，就在他发表这篇演说的五年后，他遇刺身亡。
追寻正义，有时要付出血的代价。难道我们不该追寻正义了吗?不，我们应该看到商鞅虽死，但商鞅之法不败;商鞅虽死，其死后1，秦王朝一统天下。马丁·路德金虽然死了，但更多的黑人展开了新一轮的运动，黑人的权利受到了极大的改善。
他们的生命虽短，但人之有为在其志而不在其身。衡量人的价值的是贡献而非寿命。正义之心就是要让你去看、听、说——看人所怕看的，听人所怕听的，说人所不愿听的。经过岁月的打磨与冲刷，你的那颗正义之心是否还能保持着它的高贵与纯洁?一位日本作家这样告诉我们：所谓伟人，就是毕生不丢掉自己青年时的志向与理想之人。
80年意味着什么?80年意味着我们的一生。80年的时间能让我们做些什么?80年的时间能让我们追寻正义。法律人的一生应当追寻正义，我们为了正义而生活。
巴金老人曾说：“在这样大的血泪的海中，一个人、一颗心，算得什么，能做些什么?”一颗心是做不了什么，但千千万万颗心凝结在一起，我们就能让正义之声响彻华夏大地。今天，就让我们这些莘莘学子从我做起，让正义之声响彻旗山脚下，溪源江边。
讲正义演讲稿篇5
一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。
刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念?夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见?那首感人至深的绝响为何不闻?向秀的孤寂，更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。
嵇康的影子终于在风中找到……
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