通过写读后感可以将内心的情感及时记录下来，读后感是在一本书上得到的感想很好的记录的文体，以下是92范文网小编精心为您推荐的教育的道与术读后感精选8篇，供大家参考。
教育的道与术读后感篇1
?爱的教育》它描述的是一个意大利四年级小学生所发生的故事。它是以日记形式表现出来的。我非常喜欢这本书。读这本书的时候，无声的泪涌了出来，它让我知道了什么是爱，怎样辨认是非。
我给你们讲一个小故事吧！加洛费不小心把雪球砸到一个老职员的眼睛上。使老职员受了伤，加洛费感到非常内疚。我发现，加洛费竟把自己平日费尽心思，像宝贝一样珍爱着的集邮册拿来当作回报老人的礼物。
加洛费这个成绩平平的人竟然会把自己的宝贝拿来当作回报老人的礼物，让我很惊讶，原来我读这本书的时候，认为加洛费那么小就要赚钱，不怎么瞧得起他，而通过这件事，却改变了对他的看法，让我很佩服他。如果我是加洛费，要把自己的宝贝给老人，也会好好地考虑，考虑很久。这给我的感受很深。
现在，你知道我为什么喜欢这本书了吧！
教育的道与术读后感篇2
?爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯根据儿子的日记写出的日记体儿童小说，书中讲了安利柯四年级在班里发生的故事，还有安利柯教师所念的每月故事，很适合小学生阅读。
主人公安利柯的朋友很多，有的让我敬佩，有的令我厌恶，有的让我同情。品德高尚的卡隆是让我最敬佩的人，一次上课前，几个同学戏弄克洛西，克洛西一时动怒，抓住墨水瓶向他们扔去，却不料砸到了刚进门的教师脸上，教室立刻变得鸦雀无声，这时卡隆挺身而出为克洛西顶罪，教师明白事情的经过后，对卡隆竖起了大拇指。
卡隆还是耐利的保护者，耐利是安利柯同学中最弱小的一个，经常受同学们的欺负。突然有一天，卡隆站出来，郑重地说：“欺负耐利的同学听着，如果你们谁敢碰一下他，我就让他好看！”有个同学不服气，结果当场挨了卡隆一拳，他助人为乐、敢于承担的良好品质让我十分喜欢。德罗西是书中的好学生，他与人为善，品学兼优，不怕吃苦，是教师的小助手，更是我学习上的好榜样。可伶的克洛西，家里贫穷依然学习用功，这种精神也值得我学习。
书里的每月故事我都十分喜欢读，大多讲的是孝心少年或爱国少年的故事，其中我最喜欢的是《小抄写员》和《六千英里寻母》。小男孩叙利奥为了让家里有更多钱，每一天晚上12点都替父亲抄写信封挣钱，长久下去，叙利奥睡眠不足，成绩下降，不知情的父亲责骂他。当父亲明白真相后，才明白自我儿子的苦衷；少年玛尔可历经千辛万苦，足足走了六千英里，才找到自我一年不见的母亲。两个故事都是在夸赞少年的孝心，如果我有这样的品德，我想我的父母必须是最幸福的。
?爱的教育》里有许多品德高尚的人，每一位都值得我们学习，诚实、守信、孝顺、奉献、保护弱小……具备这些品德才是最好的人。
教育的道与术读后感篇3
有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论钻研和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。在钻研和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致耐心些，多一些等待思量与节制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，累积经验，构建自己的熟悉平台。
张文质先生在[教育是慢的艺术]一书中，详尽而又灵动地提炼诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代的确是泥沙俱下万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，兴许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上;在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上;快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整洁，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。老实说的确难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出召唤，召唤教育创新要有“具体个人”意识，召唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢?作者眼里慢是像w老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才干沉淀一些有用的东西“。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才干注重到每位学生的艰难并及时赋予帮忙，多给他们带给创新交流经验合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率快节奏大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解关爱信任成全，在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重善待学生，还要钻研学生特点;在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法;关注学生异常的情绪变化，及时发明问题解决问题;注重情感交流;注重师生互动交流，引发思量……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在[教育是慢的艺术]一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的.名字，亦即人数操纵在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注重中心就从对个体的关注转为对班级的操纵。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
假如教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了艰难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师究竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合;既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解独特的发明，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学钻研，也是慢的艺术，有所发明，有所专心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
教育的道与术读后感篇4
生活中随处可见不自信的场面，尤其是做一些自己不那么擅长的领域，也正因为如此，才会自卑，更不愿意突破自己，时时想要战胜自己的自卑感，却不得其法。
在阿德勒《儿童教育心理学》一书中，作者描述了很多关于自信与自卑的影响，它们相互作用，为了取得优越感，孩子从小就试图战胜自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表现出的优越感不那么令人满意，就会认为自己的努力没有什么意义，也会为自己今后的懒惰提供借口。但是现实社会中，包括成人在内，很多事情不会因为努力就能取得想要的成功，那么，就要引导孩子战胜自卑的好方法就是不断的练习，练习的结果也可能不尽人意，就要学会接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用尽人事听天命来安慰自己接受努力过后的不成功。
因为自卑，儿童不愿意做一些自己不擅长的事情，但是生活又是千变万化的，怎么可能让一个人一直生活在自我搭建的安全堡垒之中呢？怎么来引导他们做那些自己不太愿意做，也不会一下子取得优越感或者正向反馈的事情呢？我觉得在日常生活中要注意沟通方式，当孩子不愿意做的时候，不要强迫。而是发现一些与之相关的其他相对感兴趣的事情作为引子，慢慢过度。比如，日常教孩子学习英语的时候，她会反感，立即停止，让她先听一下偶有几个单词的中文故事，她会好奇那几个词的意思，也会偶尔自己选择一些旋律优美的英文歌，这样就是过度。那么当孩子在自己不擅长的领域做的相对较好的时候，怎么反馈和鼓励也需要一些技巧，不能单调的说，“你真棒”，而是要提出表扬做这件事的热情、勇气及过程中的具体事迹。
反观，在成人的世界中，自卑也是不可避免的，只是多了自我掩饰的办法。拖延，就是不自信的表现，害怕做事中遇到困难，所以一日拖一日。不能勇于承担一些有挑战的工作，也是缺乏自信，自我感觉很差，总是在自己的舒适区打转。渴望提高收入，却没有提升自己能力，先怪老板太小气；渴望自己进步，却什么事情也没做，除了刷微信、微博就是刷剧，还怪领导不给自己机会；渴望做一个好妈妈，回家之后只会葛优躺，还骂孩子为什么不学习，就知道看电视。其实，有自卑感很正常，这样才能意识到自己的不足，才有紧迫感，才有动力去思考怎么做好许多之前不能做或者没有做好的事情。
教育孩子也是如此，因为我们不够完美，那么就要接受孩子的不完美，也要平心静气的面对孩子的缺点，尽量不要让这些缺点发展成为危害性行为。在教育的过程中，还要不断提升自己，因为近朱者赤，近墨者黑，孩子自然会效仿自己的父母，而父母则要动用心思来教孩子，不能只知道责骂与惩罚。
教育的道与术读后感篇5
?爱的教育》放在我的床头已经有几个月了，今天偶然翻到，于是就拿出来细细品位。几个大大的字印入眼帘，便开始思索：在这纷飞的世界里，爱究竟是什么?它的力量究竟有多大?眼角的余光忽然定格在那天爸爸买回的晨报上，一栏醒目的标题把我吸引住了“宝贝，如果你能活着，一定记住我爱你”这是一位妈妈写好的短信，在全国人民都无法忘记的5月12日中，四川汶川发生8.0级大地震，刹那间，一座美丽的山村小镇被损坏得满目疮痍，废墟中她跪着的身体保护着刚刚出生不久的婴儿，终于，在70几个小时后，孩子得救了，而她却永远离开了人世。看完后，眼泪竟不听使唤地“嘀嗒，嘀嗒”流了下来。原来，这就是爱，一位伟大的母亲对自己的骨肉看似平凡却惊天动地的爱!它的力量超越了生命，它的力量蜕变成一股暖暖的气流温暖着孩子。
爱，像空气，每天萦绕在我们身边，因为它无影无形，所以常常会被我们忽略，可是我们的生活不能缺少它。就如孩子与母亲之间的爱，如此平凡，可很多人却无法感受到。安利科有一本与父母共同读写的日记，而现在的好多跟我年龄相仿的学生都为自己的日记锁上了一把小小的锁，把父母排斥在千里之外，这究竟是为什么呢?我不明白，难道亲情的力量还不及一把锁吗?
继续阅读着，我知道了《爱的教育》描写的是一群充满活力，积极上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。虽然他们出生到性格都有迥异，但他们身上都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。这是我们中国学生比不上的，同时也是令人羡慕的。这里面不能忽视的是每个月老师读给这群少年听的精神讲话。读了《爱的教育》，我目睹了安利科他们是怎样学习，生活，怎样去爱的。在感动中，我发现爱包含着对于生活的追求，这是我获得的意外收获。在《爱的教育》中，把爱比作很多东西，确实是这些但又不仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确答案。但我知道“爱”是没有限制的。小到萍水相逢人们的一个微笑，大到捐献骨髓，献血……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，甚至“消失”，但这一切，都是值得珍惜的。
暖洋洋的爱吹动着岁月的风铃，奏响迷人的恋曲，如流星划过天际，仿佛一首纯情的抒情曲，一支幽婉的小夜曲，荡漾在我心头，阅读完《爱的教育》懂得了许多，也明白了许多。
其实只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天……
教育的道与术读后感篇6
这个暑假，我陪着孩子一起走进《爱的教育》的世界，领略着安利柯的父亲对孩子的殷勤教导与安利柯经历蜕变的成长命途。一天一天，一页一页，就连原本带着不满、无法静下心来的我，竟是这样肆意地闯进了这样爱的世界，又更何况是孩子呢?
这本书好似是台照相机，记录着生活中的善与恶，也同样记录着同学间、师生间、亲子间的点点滴滴，呈现一派酸甜苦辣咸的五味人生。这本书以一个小学生的视角，来审视这个世界，稚嫩却不乏警醒，作为已为人子母的我，有时也不禁感叹，这本书蕴含着太多的东西，需要我们咀嚼消化，并用于自己本身现状。若是这样，这本书收益的人群将会是父母、孩子、师生甚至这整个社会。
克洛西无疑是孩子们的榜样。残臂穷困的他丝毫没有丧失志气，在破旧的阁楼上依旧能忘我地读书，正所谓“风雨不动安如山”，他不正是如此吗?看到此，我脑海中就浮现出周总理的那句“为中华之崛起而读书”，凌然正气，掷地有声，一下子就能撼动人们心底最柔软的弦。
克洛西与周总理的精神不也是现在孩子们最缺乏的吗?一会儿叫苦，一会叫累，不懂得珍惜现在他们虽拥有的一切。记得着名语文教师谌卫军写过这样一首诗“我是一只鸵鸟，将头埋进幻城，在这灿烂的阳光下，我却得了夜盲症。”如今的孩子们都是这样的一只只“鸵鸟”，有着丰富的物质资源，却缺乏着精神上的馥郁，有着我们给他们的桎梏，失去了他们自由飞翔的空间。
我认为家长们的心是一样的，爱着孩子，却受着万般折磨。在放与不放间踌躇，像鹰一般残忍，我们不忍，像放鸢一般寸步不离，孩子不愿。而在这本书中，我认为家长可以得到很多的启发。
有一点我认为在日常教育中，家长可以尝试的，那便是用书信来教育孩子。在书中，安利柯的父亲与母亲在教育他时，很多时候采用了这种方法。当安利柯的母亲看到安利柯在一个抱着小孩的女乞丐前冷漠地走过后，便写了一封信教育他应设身处地为穷人着想，并告诉他穷人受施舍后的祝福会给自己快乐和健康。
这种方式的教育既有利于避免与孩子间面对面的冲突，还可增加孩子启发的时间。并且还能记录下一次次的教育过程，让孩子能够永远铭记。我国着名翻译家傅雷夫妇对儿子傅聪的教育则是如此。《傅雷家书》中一篇篇父亲对儿子的警讯与告诫，都让儿子发人深省，我想傅聪最后的成功一定离不开父亲的一封封家书。
除此之外，还有一点非常重要，就是父母应要身先士卒，做好榜样工作。当安利柯的母亲教育儿子应该尊重死者、为穷人着想。我认为他的母亲在说这些话以前，便已经是个很好的榜样，这样才能让孩子依样画葫芦地学。父母在孩子一生中起着非常大的作用。
安利柯的父母无疑是安利柯一辈子最大的恩师。钱钟书夫妇对于女儿钱媛来说是父母，是亦师亦友。钱媛儿时体弱多病，小学都是由钱钟书夫妇指导，因此这俩夫妇对于他们女儿的一生的意义更为巨大。钱媛果不负众望，有着父亲嗜书如命和母亲做事稳稳当当的性格。在杨绛《我们仨》中，我深深地敬佩着并羡慕着这样的一家人。
温总理曾经说过，“我曾经提倡‘读书好，好读书，读好书，现在我要提倡‘读书活，活读书，读活书’前者我主张读书的意义，后者提倡读书的实践’”。这句话，我在这本书中有了更深入的领会。
读了《爱的教育》后，不应该只注重读时的心的悸动，而应该着重于读完后的实践。只有一个“活”的教育，身为父母的我们，才能为孩子铺垫上成功的基石，也许我们不能为他们挡去风雨，不能保证他们一路无阻，但是至少等我们放手的那天，我们会更安心、更放心，这样，足以。
教育的道与术读后感篇7
自从小宝出生后，我总是希望有人或者有一本书能教我处理两个孩子之间的矛盾，虽然相隔5岁，但他两真可以用“相爱相杀”来形容。好的时候，一个温柔一个听话；吵起来的时候，一个霸道另一个更霸道，总是以其中一个人哭来结束争吵。
大概是吵的次数多了，我也“麻木”了：让他们自己吵去，不再为他两吵架而抓狂。这样反而清静了许多，不需要充当裁判。大家心里都有一杆秤，无论处理的多么公平，总有人觉得不公平，即便孩子们觉得公平，大人们还经常为其中一个打抱不平（当然更多的时候是对小宝）。
我就发现一个问题，大宝本身比较爱哭，再加上经常无缘无故挨小宝打，又迫于“姐姐”这个身份不好还手，总是被打哭，然后跑来找我诉说委屈。有时候我也懒得讲道理，直接回一句：你打回去。
母亲大人发话了，肯定是“打回去了”，但一般下手都不重。我就一直在想，到底是什么原因，让感觉受了天大委屈的大宝下手有所保留呢？仅仅是怕我说，还是面对手足之情不忍心？
后来看阿德勒《儿童教育心理学》提到追求卓越与自卑的关系：在每个人身上，追求卓越感和自卑感是并存的。因为自卑我们才会去追求优越感，我们企图通过努力追逐来获得成就以消弭自卑感。
大宝的自卑在于，父母把部分关注转移到了弟弟妹妹身上，他不会理解这是因为小宝需要更多的照顾。在大宝眼中，小宝带走了一部分父母的关注，这会让大宝认为是“自己不够好”，而在行为上，他又会采取一些方式去获取父母的关注。
对于满意姐而言，哭是其中一种方式，而当我把处理事情的主动权还给她时，她的需求得到了关注，也不会因为父母的“处理不当”引发反抗情绪，反而化解了矛盾，不得不说是一种意外的收获。
教育的道与术读后感篇8
爱，好比一个环，把一颗颗心联系在一起。我一口气读完了。
这本书中记录着一个意大利小学生每天所过的生活和接触的人，发生了许多平凡而动人的故事，描写了他们对祖国和人民，对老师和同学的深厚、真挚的爱——这里面的每一个故事都不夸张离奇，可却生动引人。
读完这本书后，我沉浸在爱的海洋中，从中我领悟到了：再坏再可怕的人也会被融化的，遇到可怜的人，应当伸出援助之手，爱能挽救一切，爱是黑暗中的一束阳光，是寒冷中的一支火把，只要你愿意付出，得到的就是惊人的回报。
读完这本书后，我深刻体会到了爱是什么。虽然我们离开那个年代很久远了，但爱的品质不会离我们而去。爱是伟大的，爱是无私的，我想以安利柯为榜样，做一个善良正义、勤劳孝顺、勇敢爱国的人。我深深的感受到：只有懂得爱，才能做一个有品德的好人！
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